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万物之理，古人称之为“道”，中国是一个“道”的国度，从春秋起，便为此争论不休，老子讲天道，孔子讲人道，庄子则说盗亦有道…… ;@s~t:u
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人在道中，而不知其存在，就如同鱼在水中，不知水的存在，但我们也如同鱼离不开水一般，无法脱离道而存在。许多人参悟一世，或许只得其百分之一的精髓，而我们，却可在诸子百家的典籍里，知道、明道、得道、守道。 ''0 7Km@x
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孔子——为人之道 zm"g,\.d
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做人要善良，勿以善小而不为，勿以恶小而为之。做人要本分，富贵不能淫，贫贱不能移。做人要诚实，诚信乃做人之本也。做人要自重，严以律己宽于待人。做人要知足，知足者常乐也…… uL A XN
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处高，处低，居安，局危，孔子都能告诉你，怎样真正为人。 ,]qX_`qF
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老子——处世之道 o_m .MMEU
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谦退是保身第一法，安详是处世第一法，宽容是处事第一法； -RDs{c`y%N
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寡欲是养心第一法；勿言无益身心之语；勿为无益身心之事； 6+#cyKj
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勿进无益身心之人；勿入无益身心之境；勿展无益身心之书； ID+k` nP
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大其心，容天下之物；虚其心，受天下之善；平其心，论天下之事；潜其心，观天下之理。 I omJo
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庄子——养性之道 0Ch._~Q+20
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身安，不如心安；屋宽，不如心宽。以自然之道，养自然之身；以喜悦之身，养喜悦之神。有所敬畏，是做人基本的道义准则。所谓快乐，不是财富多而是欲望少。做人，人品为先，才能为次；做事，明理为先，勤奋为次。 T^G<)IX`c
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在庄子的逍遥里，学会平和心，喜乐心，慈悲心。 'PbA/MN
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孟子——君臣之道 | :[vpJFK
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君臣相比，君属于强势，臣属于弱势，其关系由强势君主导。君讲礼，臣讲忠，故君臣之道在于礼。君礼于臣，臣必忠；臣忠于君而君不礼，其忠必退。 uelTsn
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荀子——学习之道 U8z"{
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一是蜕： Jz'+@q6h
学习不能满足于已有的成就，应该不断地有所发明，有所进展，日渐而月进，并且使之产生质变。 ? \r3
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二是虚： r!iuwE@
虚指的是学习态度。虚者，虚心、谦虚也。 ~- i?=
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三是一： .CpO+z
“一”是专一、专心致志的学习，“学之道，贵以专”。 l/NK.Jr
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四是静： _,~zy9{,
“静”，指的是心要静，而摒弃一切杂念。 "ukbqdKD
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五是积： u)pBFs<dn
荀子说：“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。 MEUqQ4/Gl
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六是师： _" V0vV
“国将兴，必贵师而重傅……国将衰，必贱师而轻傅。”有了好的老师，便可以好学，“得贤师而事之，则所闻者尧、舜、禹、汤之道也。” [_@OCiV5)
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七是友： `<d>C}9
荀子提出，学者应“亲友”，以求得在治学上的“好善无厌，受谏而能诫”，即不断地得到批评和指正，而日有所成。 TKX# /
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孙子——韬略之道 xd@DN;e
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韬略犹如双刃古剑。轻用其芒，动即有伤，是为凶器；深若藏拙，临机取决，是为利器。愿学者得其精髓，重其所用，发扬古道，利国利民。 $n"Llw&)
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孙子兵法十三篇，感受“其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山”的用兵法则。 _I!&w!3oM
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管子——教练之道 y[rLk
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管子重视和提倡民众的道德教育、职业教育、生活教育、军事教育。并把教育、育人作为国家存亡战略的“百年大计”，加以倡导和施行。教练不是单纯的知识训练或者技巧训练，而是一种拓展信念与视野的能力和习惯的培养。 +n dyR
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礼、义、廉、耻是国之四维，便是管子教练之道的最佳体现。 rge/jE,^~Z
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韩非子——统驭之道 P'8 E8_M}
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统驭理论：“精诚为道，运筹为术，组织为器，人才为本，制度为体，文化为魂”，跟韩非子修炼六个方面的能量，掌握攻城略地、运筹帷幄的法门。 U<b!$"P9
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道是变化的，天地是变化的，人是变化的，社会是变化的，治理社会的方式方法也是变化的。统驭之道，“法”、“术”、“势”缺一不可。 u+_#qk0NfK
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鬼谷子——权谋之道 iJBZnU:Mp
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权谋，是指在争夺、巩固、发展权力的过程中使用的一切灵活应变的手段。权力，是指能够直接支配他人，使之按照自己的意志行动的力量。 )-@EUN0E>5
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权谋天然地不受一切仁义道德、公平正义的约束；它甚至没有任何原则可言，唯一的原则是：为达目的，不择手段。权谋的合理性取决于权谋的结果，即所谓“窃钩者诛，窃国者侯”，“胜者为王，败者为寇”是也。 bBX~ZWw
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